试论蔡龙云武术思想—勇破陋俗、引领创新

2016-03-11

王培锟、曾美英重发“试论蔡龙云武术思想----勇破陋俗、引领创新”文，悼念武术泰斗蔡龙云恩师。

试论蔡龙云武术思想—勇破陋俗、引领创新

    摘要：运用文献资料法，对蔡龙云《琴剑楼.武术文集》进行了研究，认为“勇破陋俗、引领创新”是先生的武术思想的核心。
    关键词：蔡龙云；武术思想；勇破陋俗、引领创新

蔡先生幼年即从其父近代著名武术家蔡桂勤先生习武，不仅武艺高深，且受中华武术传统教育的影响，他厚德、笃实、博学、才广，宽容、大度。对武术传统的文化、技术的内涵的理解极为深刻，他尊重武术前人的创造，认真吸取传留下来的理、技、艺。但非全盘接收，对前人所论，经分析、研究后，精华部分加以吸取，而对糟粕和传统陋俗加以批判与摒弃，并果敢地提出新论，引领武术发展。本文仅从蔡先生对武术传承与发展的见解；对武术体育论的倡言；构建武术套路运动训练、竞技比赛的模式；扶持武术散打运动的开展；编写体院武术教材、探求武术教学法等方面所说所做，试论蔡龙云先生“勇破陋俗、引领创新”的武术思想。
1.继承传统 勇破陋俗
蔡先生认为“中华武术应该在继承的基础上寻求新的发展”， “传统的东西反映了那个时代的精神和文化，应该保留。但是，武术是跟着时代的前进而发展的。仅仅保留，就无法反映现时代的精神，因之更重要的还在于发展。”先生在武术继承传统问题上，决不含糊，提出学拳要按传统要求，讲究“一专、二博、三化”。时今84岁高龄的他，为传承 “华拳”这一传统的拳种，身体力行，坚持每周二次给年青教师传授“华拳”套路。“蔡龙云武术大师工作室”还计划出版“华拳系列丛书”（中含1至12路“华拳”和“华拳对练”套路），为保证一招一式的准确，大师不假手于人，亲自执笔撰写，每天伏案“爬格字”，传统式写作数小时，以求早日完成大作。除外，常在上海市教委授予的“蔡龙云大师工作室”里，孜孜不倦翻阅着与中华武术文化有关的古今的图书典藉，也看些“杂书”，并认真地作笔记，保持着早年养成的学习、求知的习惯。
他博学，对武术传统中存留下，在武术人群中流传较广，影响较大的所谓武术“论”与“说”，及残留在武术领域中的陋俗勇于撰文批判。早在1953年上海举办武术观摩交流大会后，对猴拳、猴棍套路中出现“搔耳朵”、“棍夹二股”等动作，就指出：练猴拳是采取它的活泼、敏捷的精神，并不是要学那些猴子的丑态。对“双刀进枪”对练项目出现 “刀片在对方背上乱拍”，认为它不符合武术技术方法的，是“旧一套不合实际的噱头”。提出应对“含有丑化的、迷信的、不合实际的、不合科学的武术作严厉的批评…才能进一步向新体育的方向前进。”次年，在《新民晚报》发表“谈武术运动”一文中又尖锐地提出：旧时，武术界所形成“正统、宗派的思想观念，造成了许多年的内家、外家、各门、各派的相互歧视，相互诽谤，相互残杀。同时为了相互夸张，便各自争先恐后地在武术运动的身上加上了一套玄学的理论…”而“在宗派观念支配下，总是各说各的好，打击别人抬高自己”等陋俗加以评说。在那时的年代里，武术界还处于沉痼的旧态中，这些对旧俗尖锐、剧烈批判的言论敢于公开发表，表现了先生一身的正气和勇气。也是引导日后武术健康发展的先声。
1956年先生在《人民日报》发表了“丰富多彩的祖国武技艺术”文中指出：“由于武术…宗派分立，造成了技术上的零散混乱和迷信荒诞的说法。因此整理武术运动，要注意推陈出新、去粗存精，把一切有益于人民身体健康、艺术形象优美的项目收集起来，加以研究整理，依据各种项目的不同性质，明确它的使用目的、对象，在技术上使它成为有标准、有规则、科学化的体育运动项目”。特别是在1984年在《当代体育》“写在《精武》专栏前的几句话”中说：反对宣扬那些臆造的、幻想的、不科学的东西，如“履水功”“避火功”“刀枪不入”“隔墙打人”及所谓的“绝招”等。还说：不反对为了探讨项目的源流而作些“家谱”“宗谱”的叙述。然而，宣传介绍的重点应该是武术的传统技艺与理论，绝不能以世袭嫡传、辈份来论定技艺的优劣，绝不能以封建宗法来替代武术技艺的流传。宣传武术“绝不可以失真，不可以故弄玄虚，哗众取宠，。更不能无中生有，胡编乱造”，提倡阐述观点和流派，反对打击别人、唯我独尊、老子天下第一的宗派意识。认为，武术越老越好、越古越真，以标榜 “正宗”，甚称是第几代传人、嫡传等搞厚古薄今是没有意义的，在批判武术中了残存的诸多陋俗后，他认为“继承是基础，而发展才是最终的目标。”“创新并不是说要丢掉传统，而是要有所发展。”，又说陈王庭可以‘忙来时种田，闲来时造拳’为什么我们现代人倒不可以呢？当然，也敢标新立异，提出自己的看法、观点，乐与同行共研讨。如，称“如果福建泉州的少林寺称为南派少林，那么河北蓟县的盘山少林寺倒也可以称为北派少林。而河南登封的嵩山少林寺则可称为中州少林了，因为嵩山少林寺正好居于南北的中间。”而谈到武当武术的理论建设和研究时，先生认为：在指导思想上“武当功法、武当拳法与道教的界线也要弄清楚。”避免落入“有了道教才有武当拳”等不切实际的怪圈里。先生除了提些与武术相关的敏感话题给人许多遐想与探求的欲望。还对影响较大的“武术论”进行潜心研究，有了新见也撰文论证。如发表“论武术的‘内家’与外家”一文，果敢地对清初著名学者黄宗羲先生为浙东武术家王征南撰写的《王征南墓志铭》中“中国武术分‘内家’与‘外家’”之说提出质疑，文中引经据典，论证：古人和贤者所说的一切，恐怕有一些也不完全是符合客观实际的，在武术“内家”与“外家”之别的说法上，就难免不带偏面性和局限性了。在提出质疑后，先生也提出“中国武术，在长、短拳两类的拳术中，有工、行、醉、绵、劲、别六种体势。”的见解，摇撼了数百年来中国武术被分为内、外二家的理论。引领武术理论研究者对传统武术中某些理论加深研究与认定的兴趣。
2.引领创新 促武发展
武术是中国传统的民族体育项目之一。蔡先生从历史起源、技术方法、优劣评判、健身功效、社会意义等方面论证了它在当代的发展价值。使曾被认为是“落后的、粗糙的、上不得台面的东西”在思想上予以重视，在行动中予以整理、在实践中加以提高。创新发展要讲“体育科学的原则”反对“以体操的形式来要求武术”。特别赞赏武术运动员在赛场上表演的带有时代精神的创新“自选套路”。为使武术能更好地为民众健康服务，并在体育运动项目中占有地位。蔡先生认为，只有创新，武术才有生命。早在1987年就提出“武术跨学科研究”、“武术研究要社会化”。建议“各种学术观点都允许发表”，尤其是新见解、新观点。
2.1“击”和“舞”双线发展的思想
先生早在 1957年的《新体育》上发表了“我对武术的看法”中，提出“我国武术从创始到现在，始终是循着‘击’和‘舞’两个方面发展的。这两个方面传统地构成了整个武术运动”。又说：中国武术中“击”的一面，它在古代的作用是在于“防身杀贼”，这是没有疑问的。而“舞”的一面特别是“花”的，它在古代的作用，我认为则是在于它的动作优美、气势雄伟，能给人以极大的感染力，是“击”反映在“舞”中的表演。从中可以比较明显感受到他所提出武术“击”（对抗运动）和“舞”（套路运动）二条线发展的思想萌芽。曾一时也引起了武术界的激烈讨论，先生坚持已见，事实上武术现代已发展为“散打”与“套路”二种运动形式。也形成了武术教科书中“武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗的运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。” 的武术基本定义奠定了思想基础。
2.2开启系统、科学化训练之先河
武术在民间的发展，不能停留在普及的水平上，必须更上一层。蔡先生1958年出版发行《武术运动基本训练》一书，。无论在基本功训练、基本动作训练、基本套路的讲述均较前人所著的武术书论，更明确、更系统，更具有实用价值，特别是基本技法中所论述的“二十四要”，即“四击”、“八法”、“十二型”的深入浅出的论述，至今尚难见到如此精辟的有关武术演练的论说，即使现代的武术运动竞赛规则有了较大的变化，而“评分方法与标准”一章中“演练水平”仍占“3分”分值，这是运动员获取优胜的关键，因此教练员、运动员均会自觉、不自觉地去探求“二十四要”的精髓所在。显然，此书既是习武者“入门”的最好教科书、更是专门从事武术运动训练者的必读教程，有效地促进了武术运动水平的提高。 1958年有了全国性的武术竞赛活动后，在全国各省市陆续成立武术运动队。《武术运动基本训练》一书己成为各地业余和省市武术运动队的首要训练参考书。至今，在各高等院校的武术教材、各武术运动队制定的训练纲要中，有关武术基本功、基本技术、基本理论的章节中，无不引用《武术运动基本训练》的内容。可见，蔡先生的武术运动系统、科学训练的创新思想，己在中国武术半世紀的发展中所具有的影响力和地位。此书早己一书难求，《人民体育出版社》准备明年再版，以满足读者的需求。
2.3倡导武术竞赛的新思路
在1953年蔡先生参加“全国民族形式体育竞赛暨表演大会”，获“优秀奖”后，在武术竞赛运动的“破”与“立”中，是引领武术竞赛创新人之一。
1956年国家体委将武术列为正式运动项目，并列为国家的运动竞赛制度的内容之一。此后，每年举行全国规模的武术竞赛，使各种武术套路内容都得到充实和提高，而原有各种套路的质量、难度、强度已显得落后了，从而也促使原有的竞赛规则、竞赛和裁判方法，需要迅速加以改进。为了适应技术发展的需要，国家体委组织了武术新的竞赛规则的研究工作。制订了中国武术竞技的第一部《武术规则》，并在1959年加以实施。《规则》虽因时势的变化修订过数次，也由厚本变薄本，但主体内容、条款仍无大变化，即使在1993年制订了《国际武术竞赛规则（草案）》中，“演练水平”一节还是离不开原《规则》的本义，而《传统武术套路竞赛规则》中，则留有更多的痕迹。显然，第一本《武术规则》的精要，至今依然影响着武术竞技与交流比赛的发展。根据这一新的武术竞赛规则，还创编了长拳、刀、枪、剑、棍五项“武术竞赛规定套路”，1960年的武术运动会上成为竞赛的内客。“竞赛规定套路”对武术规范动作、提高技术、增强体能等诸方面均促进了武术竞技运动的迅速发展。先生是《武术规则》的主编，大部分章节由他执笔。而在“竞赛通则及评分方法”、“各项动作的组别及基本要求”二章中，先生首写了“长拳”、“南拳”两节，余各节内容均以此为范例，由参与编写“規则”者进行撰写。《武术规则》突破了武术囿于民族体育的“土围子”，吸收了其它运动项目所制订 “竞赛规则”的合理、先进的部分，并寻找出与武术运动项目竞赛特点相关联的结合点，对《武术規则》进行大胆变革，创建了武术全新的竞赛形式，有力地促进了武术套路竞技运动的迅速发展。这与先生在主笔《武术规则》、“武术竞赛规定套路”的编写与后来多次参加‘规则’的修订中，勇破旧俗，力求革新的思想，是分不开的。所起的作用也为武术人所认可。
3.扶持散打运动的开展
从武术“击”和“舞”双向发展论的提出，足以看到先生对武术对抗运动的独特认识。从童年习武及少年时与洋人的公开实战的经历中，自然而然地对民间兴起的武术“散打”运动给予关注与扶持。并在1988年“话技击、散打”文中说：奥运会，我们己确定争取将武术列为表演项目，中国武术走向世界己是大势所趋。由于国外一些武术团体比较注重武术的实用价值，同时技击本来就是武术的重要内容，因此，当前加强对技击的研究和实践，对促进武术早日走向世界有着十分重要的作用。并期望，“用不了太长时间，具有浓郁中国特色的运动将会为世界所瞩目。”显然，先生对“散打”运动的开展既给予明确的肯定，还指明技术发展的方向要有“中国特色”。他对“古代的角抵相扑运动”的研究后，提炼出“气盛心平、得机得时、顺势勿逆、搏贵无形、击必中，中必摧”古代角抵相扑的战略战术思想，也蕰藏着先生自身实战的经验总结，对现今散打运动是具有现实的指导意义。
4.武术的学校教育   
新中国成立后，武术被列为各级体育教学内容。武术这一民族的体育项目也进入了高等教育大雅之堂。 1959年国家体委的直属体育学院还设置了武术专业，培养武术人才。此后各种形式的武术学校相继建立。对学校的武术教育，先生说：“不能只重技术，不重文化课学习”，应文武并重。更强调“习武先习德”。他认为，通过教材的施教是武术教育的重要途径之一。
4.1编纂教材
学生在学校习武，首先要有一本好的武术教材，通过教材才能有目的、有计划、系统地传授中华武术的文化和技艺给学生，使其培养成社会有用的武术人才。当武术项目跃为体育学院的专业后，编写武术教材，成为首要的事情。1959年他参加了武术教材的编写工作。第一本“体育学院本科讲义”《武术》，于1961年出版，注明为“内部教材”。这本“讲义”奠定了体育院、校武术教材的基础。“讲义”主要理论章节是由先生撰写的，最后由他进行修改和编纂。“讲义”中有关武术的特点和作用、内容分类、基础训练、教学与训练等章节的内容，体现了武术理论与实际，传统与现代相结合，务实求新的思路。此后，先生又分别于1978年、1983年参加体育院系《武术》通用教材的编篡，在“讲义”的基础上，拓展了教材的内容，吸取了新的观点，并纳入培养学生能力章节，使重编的教材更具有新意和时代性。先生的创新观、发展观在所编写的教材中依然可见。
4.2，探索武术教育方法。
蔡先生认为“武术课堂教学应该下功夫研究”。称几十年来，教学的形式和方法基本“没有改变，或者说改变不大。在新的历史时期，新的形势面前，我们能不能对武术课堂教学也进行一番改革与研究？先生提出新教学法的改革，并非首次。早年他就对武术单一死板、枯燥无趣的民间传统教学作了剖析，努力探索武术教法的改革，并于1964年在全国体育科学会上作了“关于武术教法中的几个问题”的报告，并被入选《体育报告论文选集》。此报告从武术教学步骤、武术分解教学法、武术讲解与示范、武术的口令运用几个标题来看，似与“体育理论”教材所述内容近似，但细读后，可品味他出对武术教学法论述的精辟。先生从丰富的教学经验中，将实践提升为理论。仅“武术口令的运用”就分解为7种，而每种均有说法，且便于应。聆听过先生上课的学生无不感受到学之有趣，练之不累。课后，回味无穷，特别爱上他执教的课。但他总是谦虚地说“我是学校武术教学的新兵，没有很好地对武术教学进行过研究。仅以儿点体会求教于大家。”时至今日，还真看不到有更好的有关武术教学法的文、论能超越先生的。
4.3，武术技术的“标准化”
蔡先生重视武术技术的“标准化”。1956年就提出武术应在“技术上使它成为有标准、有规则、科学化的体育运动项目”，1958年国家体委运动司武术科编，人民体育出版社的《长拳基本动作和应用术语》一书，对武术的动作和术语均作了规范、标准要求。先生是这本书的执笔者，而且动作图示均是先生的实拍动作照片。长拳动作“规格”和“术语”成为后来编写“规则”，规定拳、械书，以及大多数武术书、刋作者的参照模本。先生对拳术的“标准化”理念，先人一步，起到了示范作用。还提出武术以“体势”分类，拳术可分“工、行、醉、绵、劲、别6种；剑术可分工架剑、行剑、醉剑、绵剑4种的构想，甚至连握剑的方法也提出随着不同剑法的变化，分为满把、螺把、压把、钳把、刁把5种等，反映出他对武术动作“标准化”的思考与实践。
结语：蔡龙云先生的学生们，曾经得到先生的面授及长时期的工作相处，不论从做人、习武、学识等方面均获益匪浅，通过对《琴剑楼.武术文集》的再研读，更加深了对先生“勇破陋俗、引领创新”武术思想的认识。事实上，在他的直接教导与潜移默化的影响下，多少也有了点破旧立新的思路。因此，从上海体院武术系到武术学院，学生们也做了：创建“上海体育学院武术散打专业”、促建非奥运项目的“上海体育学院竞校武术班”、申报 “上海体育学院重竞技硕士点” 获批、申报全国第一个 “武术博士授予点”获批、创建“上海体育学院中国武术博物馆”、组建“上海体育学院武术养生与民间体育专业”等，也算是传承了先生的武术发展思想，果敢地克服各种困难，做了些有益于武术发展的几件事吧！
最近，提出为中华民族实现伟大复兴，通过文化大发展、大繁荣，让文化中国成为世界强国的国策，己深入人心。以中国式文化发展，塑造中国特色文化大国形象时，武术这一传统文化，必将更放光彩。武术后来人，也会在先生的武术思想激励下，为中华武术、为上海体育学院武术的发展，继续发扬光大！
注：上述引文均来自蔡龙云《琴剑楼.武术文集》（北京：人民体育出版社，2007）.
王培锟
2011-12-6  
此文在全国第9届体育科学大会分会场“传统武术传承与发展暨蔡龙云武术思想研讨会”上作的报告